ا لمقصلة على الضمير الهيمنة والطموح الشخصي يسيران جنبا إلى جنب في السياسة ------- ا

MITTERRAND 

LA GUILLOTINE SUR LA CONSCIENCE

 Domination et ambition personnelle font bon ménage en politique

MOHAMMED-SALAH ZELICHE 

كان فرناند إيفيتون الفرنسي الوحيد الذي تم إعدامه بالمقصلة لأنه اتخذ موقفا مع جبهة التحرير     الوطني في الوقت الذي كان فيه فرانسوا ميتران ينتقل بالتناوب من وزير الداخلية إلى حارس الأختام

• السلطة ، إذا كانت حب الهيمنة ، فأنا أعتبرها طموحا غبيا. ولكن إذا كان     عملا من أعمال الخلق وممارسة للخلق ، فأنا أحتفل بالقوة. أنطوان دو سانت إكزوبيري
• الطموح هو الملاذ الأخير من الفشل. أوسكار وايلد 
•  الطموح ليس متواضعا أبدا. إذا كان التواضع يعني أن تكون متواضعا ، فلا يسعني إلا أن أقول: أنا لست مهتما. إيمانويل ماكرون

***

ثعبان البحر تحت الصخر

إنها جملة من شخص مجهول يتم إلقاؤه على بياض إلى شخص غريب في سياق تبادل الكلمات. رجل مجهول كان لديه الجرأة على أن يحسب لميتران "بعض" المقصلة ، بالطبع ، بشكل عابر ، ولكن على الرغم من ذلك بنبرة ساخطة ، كانت هذه فوضى في الرؤوس الشقراء لدرجة أنهم فقدوا اتجاهاتهم ودافعوا عن أنفسهم. «لا، هذا ليس نحن، لا يمكننا أن نفعل هذا الشيء القبيح وغير الكريم ... وماذا حدث في مكان آخر ، من يهتم ، نحن لسنا أسوأ من الآخرين ، انظر إلى بقية العالم: إنهم يأكلون رؤوس بعضهم البعض. لا ، ليس نحن! »

 

لا ، بالتأكيد ليس أنت شخصيا. لكن فرناند إيفيتون واحد منكم. والتفكير في الأمر سيجعلك تنمو فقط. لن يحولك إلى وحوش. الحقيقة والعدالة والأمانة ليست قيم بلد واحد، لا نتقاسمها مع أحد، بل خيرات للبشرية تعرف كيف تنظر في وجهها، والرضا عن الذات ورفض الآخر بحجة أنه ليس هو نفسه تشكل خبزه اليومي.

 

كن حذرا ، لا تأخذ هذه المعلومات بسرعة وبالكامل قبل المضي قدما.

 

مباشرة من الخفافيش ، كما تشعر أيضا على الأرجح ، هناك شيء خاطئ في ذلك. سأخبرك لماذا لاحقا. سترون بأنفسكم - لأن الدليل ليس على بلد واحد بل عالمي وحتى متعدد اللغات.

 

بعد التحقق ، عرف الغريب المذكور أن المعلومات جاءت إلى خصمه مثل الخبز المبارك من عنوان مستمد من موقع منفذ إعلامي ، لم يكن مجهولا ولا بدون أساس ، ومع ذلك ، سأمتنع عن الكشف عن هويته.

 

يكفي أن نقول إن العنوان المذكور سقط من السماء لتهدئة المجهول الذي كان مهووسا بصيغة المفرد بدلا من الجمع في عينيه ، مبالغ فيه وغير واقعي. يبدو أن رفضه القاطع بأن الفرنسيين كان بإمكانهم دفع ثمن إجراء قاتل كان بداهة. سيكون في موقف دفاع ودعم تجاه الرجل الذي كان ، في بداية الثمانينيات ، ينقل إلى رأس الدولة الفرنسية.

 

ما هو إذن سبب رؤية هذا فقط كحالة معزولة للرجل؟ ربما كان أبسط شيء هو الادعاء بأن الفرنسي قد تم تسليمه إلى المقصلة من أجل أن يكون مثالا للفرنسيين الآخرين. ولكن يمكن القول إنه كان من "غير المجدي" قتل "الفرنسيين" بالمقصلة. وفي هذه الحالة كان اعترافا بأن أسوأ شيء كان مخصصا لعدو المرء لم يكن فقط الحصول على موته ، ولكن بالضرورة عن طريق المقصلة.

 

ربما هذا هو الوقت الذي يتم فيه حجز الرعب للأجانب فقط.

 

وبهذه الطريقة، فإن هذا البيان المبتذل، بل وحتى المريح، سيحل بسهولة محل الاستراتيجية: تقليل التداعيات وإزالة الدرامية قدر الإمكان. أو حتى تجنب السماح للدوامة بإبقاء الجزائر كارثية أو لا ترحم.

 

والواقع أن مصطلح "وحده" معزول من حيث المبدأ. يقصد به أن يكون حصريا ، ولا يخلو من دلالة. إنه ذكي أكثر من كونه بريئا. أقل ما يمكن أن نقوله هو متعمد. اعتمادا على ما إذا كان المرء على جانب أو آخر ، فإن هذا "الفرنسي الوحيد الذي يتم إعدامه بالمقصلة" بالكاد يتحدث بنفس الطريقة إلى الأذنين.

 

يحق للمرء أن يتساءل عما اعتمد عليه الصحفي ليكون إيجابيا للغاية ، ولإظهار الدقة.

 

من الأسهل أن نفهم عندما نعلم أن أرشيفات ذلك الوقت ظلت سرية لفترة طويلة. لم تكن جميع الملفات قابلة للبحث. وكان الحصول على أدنى إذن مستحيلا دائما. ولذلك فإن أي فكرة عن وجود إحصاءات موثوقة ستكون في غير محلها. إن مصطلح "وحده" ، كحجة ، لا يمكن إلا أن يتضاءل مقارنة بواقع تاريخي غزير الإنتاج إلى حد ما في عمليات الإعدام ، والتي ، إذا جاز التعبير ، فعلت ما يحلو لها.

 

من الناحية الواقعية ، يجب على المرء أن يشك في براءة هذه التفاصيل ، التي يفترض أنها أعدها شخص يعيش في ظلامه ، والذي ، إذا أتيحت له الفرصة ، قام بتسوية خلافاته بطريقة قاطعة لملفات تعريف الارتباط.

إن أخذ هذه التفاصيل الشريرة في الاعتبار والجرأة على وضعها في التحيز والموقف الذاتي: يشير هذا إلى دور الذات ، التي تهتم بسمعة تاريخ المجتمع أكثر من اهتمامها بالحقائق والتاريخ بشكل عام.

 

يهدف هذا التوضيح إلى توجيه الانتباه إلى فكرة حالة معزولة تبدو وكأنها فصل. فمن ناحية، سيتجنب تشويه سمعة إجماع وطني معين، ومن ناحية أخرى، سيكون رفضا لأولئك الذين يشككون في شخصيتنا اليسارية الأيقونية.

 

وبينما وضعت كل الفرص إلى جانبها لتنتزعه من الحفاظ على النزاهة ، فإنها لا تهتم بما سيقوله الناس عن ذلك ، لأن كل شيء خاطئ ومريب ، ولا يوجد سوى روح العشيرة أو الحزب أو الأسرة أو الأصل أو العرق الذي يهم.

 

الخنادق على الجانب الآخر.

يمكننا الاستغناء عن النقاء الأخلاقي ، وأكثر من ذلك بالنقاء السياسي ، حيث لا هذا الأخير يغذي الجوع ولا ينقذنا عندما تغلق جميع الأبواب ويتم استهدافنا من الخنادق المقابلة.

 

لا المثل ولا القيم يجب أن تكون محبوبة أو معززة أو محفوظة. نحن نعكس القوانين ، ونمشي على رؤوسنا ، والشر يصبح خيرا والعكس صحيح ، فقط النجاح والهيبة مهمان ، على أي حال ، عملت المقصلة بأقصى سرعة بفضل الرجال ، مثلك ومثلي ، الذين دفعوا حتى آخر سنت. قانونا.

 

سلسلة كاملة من الناس تحت أوامر (من حقا؟) القادة المدنيين والعسكريين ، الذين بدورهم تلقوا أوامرهم من المحافظين والوزراء والرئيس - بمباركة المسؤولين المنتخبين وأعضاء مجلس الشيوخ والنواب.

 

حارس الأختام ، بالطبع ، قلق أيضا. بالنسبة للعين المشتتة ، قد يكون مجرد رابط واحد في السلسلة. ولكن من يستطيع أن يقول ما إذا كان هذا الرابط يمكن تجاوزه بسهولة أم لا؟ بعد فوات الأوان ، الآن بعد أن انقلبت صفحة الأيام المظلمة نحو السعادة ، بعيدا عن الأهوال ، دع الصمت الجريح والمصاب بالكدمات والصدمة من الصراخ كثيرا تحت التعذيب يثقل كاهله ، بل ويتصلب ، ليعطيه مجرد لمحة مسبقة عن الشهادة التي تنتظره قبل هذا الشيء ، وبنيته ووجهه النجس ، وروحه القاحلة بكل عارضتها ، غير قادرة على الضحك ، على الابتسام ، ولكن صرير بصوت أعلى من عشرة آلاف باب حديدي للسجون المحكوم عليها بالإعدام ، صرير دائما قبل السقوط ، أبدا بعد أن تصمت ، تصبح صامتة ، تستعيد طبيعتها واللغة التي تعرف كيف تستخدمها أمام الرؤوس ، تتدحرج نحو أسفل سلتها ، متلقيها يأسرها الرعب على عكس الرجال الذين هم جميعا جلادون ويتنفسون بسهولة ليتمكنوا من العودة بعد ذلك في المنزل ، يجلسون أمام النار ويحملون طفلهم الأصغر على ركبهم ، ويتلوون على إيقاع المشاعر المضطربة للرجال الجبناء الذين سيعيشون لفترة طويلة ولكن الموت سيرفض منحهم انقلاب النعمة لتحريرهم من وجودهم ، أيديهم القذرة وأصابعهم نتنة من مساعدة المقصلة عندما أخطأت ضربتها الأولى من الساطور وأحيانا الثانية ، أو حتى الثالثة ، دون أن ينام الإنسان في أعماقهم على الإطلاق للعثور على شيء يصرخ به: القتلة!

ومع ازدياد الصمت واشتداده مع مرور الوقت، حان الوقت للنجاح في اقتراح مشروع إلغاء عقوبة الإعدام والبدء أقوى وأكثر احتراما من أي وقت مضى نحو آفاق أخرى، ومحاولات أخرى لتحقيق النجاح والانتهاء بشكل أفضل في عالم بلا مبادئ أو معايير، عالم الانقلابات والوضع الراهن بلا نهاية وبدون سبب من مشروع الهيمنة. استغلال الإنسان للإنسان.

 

لا تتحدث عن ذلك مرة أخرى وسوف يتلاشى كل شيء مثل الأمطار الغزيرة. وهكذا ، بلا شك ، اعتقد ميتران أنه سيبلي بلاء حسنا ، ويحصل على فجر يوم جديد وكل شخص يسجد كما لو كانوا لله نفسه.

 

علاوة على ذلك ، بالإضافة إلى السياسي الكاريزمي الذي كان عليه ، فإنه يجسد في حد ذاته جانبا من جوانب التاريخ الاستعماري ، أي رمزا قويا تلتقي فيه الإنسانية في اتحاد مقدس بأخطائها القديمة ، وعواطفها الخاصة ، وإراداتها المحبطة ، واستياءها الذي لا يهدأ أبدا ، وذكرياتها المؤلمة التي لن تسمح أبدا بتلطيخها ، ومعاناتها وجراحها ، تقطع أفراحها دائما في منتصف الليالي المليئة بالصخب والمحرمات وقواعدها التي لا يمكن تجاوزها والتي تشاركه ضمنيا معه ، دون أن تصرخ به من فوق أسطح المنازل ... نعم ، نعم ، نعم ، هذا ما هو عليه ...

 

نحن في عالم محفوف بالمخاطر من صراع الذكريات ، في حالة تأهب دائم ، نتعامل دائما مع العداء ، ونستعيد ماضينا. نحن نبحث عن أسباب السعي في نفس الاتجاه. ودون أن ينكر أي شيء من تاريخه، أن يبقى مخلصا لعقيدته: "إذا كان علي أن أفعل ذلك مرة أخرى، فسأعود إلى نفس الطريق".

 

حقيقة أنه كان هناك فرنسي واحد فقط يواجه المقصلة في نظر البعض يبرر استخدامه ويجعله مرغوبا فيه وحتى لا يمكن تجاوزه. كل شيء، على أي حال، جاهز للعثور على الجهاز القاتل الذي يجعل الفرنسي "الوحيد" يدفع تكاليف الدعم المقدم للجزائريين. هناك من يعمل من أجل الانتقام لقتلى الهجمات على ملعب الجزائر الكبير، وبنفس القدر، يشارك في تبرئة فرنسا الاستعمارية من جرائمها في الجزائر.

 

من خلال إعادة النظر في الجزائر ، ترتفع ذكرى الرجل الذي انتخب بعد حوالي خمسة وعشرين عاما رئيسا للدولة الفرنسية. كان لديه تنازل نادر لتمجيد مزايا وزير العدل له. ولماذا هذا؟ بسيط ، بسيط جدا ... بفضل ذلك ، يمكنه في الواقع أن يهنئ نفسه على كونه على وشك تحقيق أفضل ما لديه من الأسلحة. أفضل لأنه هو الشخص الذي سيتذكره العالم كله بشكل أفضل عنه.

 

كان هذا ميتران في أوائل ثمانينيات القرن العشرين ، عندما اقترح روبرت بادينتر ، وهو محام مشهور ، المشروع الشهير لإلغاء عقوبة الإعدام. مشروع ، كما يعلم الجميع ، أكد سكان الإليزيه الفكرة ، وعمل بلا كلل من أجل ظهورها وإتمامها.

 

على نفس المسار

عندما اقترح روبرت بادينتر ، وزير العدل ، إلغاء عقوبة الإعدام ، كم من أولئك الذين عرفوا التاريخ شعروا بقليل من الأنف؟ ألا يسعهم إلا أن يضحكوا تحت أنفاسهم أو يتساءلوا عما إذا كانت الفكرة لم تأت من الرئيس نفسه؟

 

بدأ ميتران ، الذي رأى الشيخوخة تقترب ، في التفكير في حياته المهنية. وبعبارة أخرى ، الموت حار على كعبه. بمعنى آخر ، ظل فوق رأسه يحوم باستمرار لتذكيره بأنه يمكن أن يكون هو نفسه في أي لحظة ، على وشك الموت. لذلك استغل بألف ندم. الوعي بالذنب أكثر حضورا وأكثر إلحاحا. جعلته يذهب ذهابا وإيابا في الوقت المناسب باستمرار ، مما أجبره على الاعتراف بأخطائه. أن ننظر في وجه جميع الموتى الذين تناثروا في طريقه. تسوية الماضي. وإذا لزم الأمر ، أعط الوهم للتعويض. لإظهار ، إن أمكن ، أننا نعرف كيفية اللحاق بالركب والإصلاح والتصحيح ...

 

هذا ، بالطبع ، سيكون مجرد نسج من خيالنا. وجهة نظر ذاتية. ولكن، بصراحة، إلى أي مدى ابتعدنا عن الواقع؟ القليل أو لا شيء على الإطلاق ، عليك أن تعترف. هناك كل الأسباب التي تجعلنا نعتقد أن إجراء إلغاء عقوبة الإعدام كان قائما على الذاتية التي تطورت إلى مجرد ذنب، أو حتى العودة إلى ما كان وصمة عار على الطريق - يحسد عليه البعض ، وبغيض بالنسبة للآخرين.

 

في الواقع، كان هذا موضوعا لم يلق إجماع الرأي - بل على العكس تماما، اليمين، الذي كان كالعادة متشككا في إجراءات الحكومة الجديدة الرامية إلى مستقبل متحرر وما يسمى بمجتمع متطور حقا.

 

كانت واحدة من تلك القضايا التي ، حتى داخل اليسار ، يمكن أن تسيء بشكل خاص إلى احترام الذات لكل من الرئيس وأتباعه. صحيح أنها كانت دعوة لضبط النفس بمجرد أن نظرنا إلى سنوات الرصاص والإرهاب والغضب في الجزائر. لقد كان الوقت الذي قام فيه ميتران ، بصفته حارس الأختام ، بدمج المقصلة

 

كان الوقت الذي شهد إقامة هذه الآلية التي من صنع الإنسان لقطع الرؤوس في السجون الكبرى في الجزائر العاصمة وقسنطينة ووهران ... الوقت ، في الواقع ، عندما ، في الصباح الباكر ، تم إخراج الرجل المدان ، وتم نقله إلى القاع ، وجسده يرتجف صعودا وهبوطا مثل شتلة في ريح باردة لا تطاق.

 

لقد كانت لحظة رهيبة عندما ، في خضم التشجيع الصارخ لزملائهم في الزنزانة ، من الضوضاء المعدنية لإرباك الجلادين والتأثير على ضمائرهم ، تردد صدى النساء الشديدات في القصبة. كل هذا تخللته هتافات قوية "الله أكبر" و "تحيا الجزائر" التي ملأت المدينة تحت حظر التجول: حث الليل على إفساح المجال للنهار.

 

حفل موسيقي يتم فيه تنظيم كل شيء للدخول في دوامة من العنف من المحتمل أن تغذي الكراهية وتضع الناس ضد بعضهم البعض لقرون وربما حتى نهاية الزمن. لقد كان يضع معايير عالية جدا ويضمن أن نستفيد من الكلمة الأخيرة قبل نهاية أي أمل في صنع السلام على الإطلاق.

 

لم تعد هناك أي رغبة من أي من الجانبين سوى رفع القسوة درجة. ومع ذلك ، كان هناك أن الرجال ، الرجال الحقيقيون ، سيفكرون في وزن المشاعر وإعادة الهدوء إلى القلوب والأرواح. في الواقع ، كانت هذه هي اللحظة المواتية التي كان ينبغي فيها على الرجال ، الحقيقيين ، أن يتوقفوا ، ويقيسوا المسافة التي تفصلهم عن ما لا يمكن إصلاحه ، ويقمعون كراهيتهم ، وأنانيتهم ، وغرائزهم البدائية ، وطبيعتهم البرية والحيوانية. فكر في الحد الذي لا يجب تجاوزه. لمنع الصراع من الحدوث في العادات والعقول الجماعية أو من الاستمرار لاحقا في التوترات الداخلية ، والنزاعات الكامنة التي تحمل دوافع ، وتعد بالانتقام وتشجع على إعادة إشعال الحروب.

 

والواقع أنه كان من الممكن اغتنام الفرصة للالتقاء في مناقشة واقعية تأخذ في الحسبان حقوق ومصالح كل طرف، وتنقذ الأرواح، وتجعل من الممكن أن ينظر كل طرف في وجه الآخر عندما تمر الأعاصير، وعندما تجلب أيام السلام الأمل إلى القلوب والمنازل التي ظلت سليمة.

 

الجدل حول المقصلة

وقد تم نقل المناقشة بالمقصلة لأنها فضلت معالجة مشكلة حقوق السكان الأصليين من خلال مواجهة على أساس العنف حيث يصعب إثبات تفوق المحتل. لذا عارض الترسانة الساخرة من القنابل محلية الصنع في سلة للقاذفات التي تسقط القنابل والمظليين والنابالم على الجياع والمنكوبين والعزل.

 

كان الهدف هو خلق مناخ من الإرهاب لإدانته وحشد دعم الرأي العام الدولي الذي سيجد بعد ذلك سياسة الأرض المحروقة مشروعة ، ويدين "البؤس" الذي تتعرض له فرنسا المسكينة.

 

لقد تم تكميم خطاب الاحتجاج ثم وصل إلى ضربات - كما لو كان لوقف أو قتل ردود الفعل التحررية قبل أن تأتي إلى العالم لزرع الفتنة. قبل أن تأخذ الأفكار التخريبية مقعدها هناك. مع كلمة سخرية ، لدينا الآن العنان. نتيجة لذلك ، سنكون قد حصلنا على جميع الحقوق. سنكون بلا خوف في وضح النهار. ليست هناك حاجة للتشريع أكثر من اللازم. فقط كن قدوة يحتذى بها. لإظهار أنك مستعصي. ليس هناك ما هو أكثر وضوحا من استخدام لدغات مزدوجة. إساءة استخدام السلطات الكاملة ثم قتل الثورة من مصدرها.

 

ذهبنا وراء الرؤوس. المكان الوحيد الذي نجا من أساليب السيطرة التقليدية للشرطة. لقد كان الحل المتطرف - كي لا نقول نهائيا ولا يمكن إصلاحه. إن الرقابة بالمقصلة لا تقطع الرؤوس فحسب: بل إنها تفرض رقابة عليها حتى لا تجد الأفكار الهدامة أكتافا تدعمها، وليس مرة واحدة فقط - بشكل لا رجعة فيه. المتمردون يفعلون ما يحلو لهم، يتم عزلهم وينتهون منه مرة واحدة وإلى الأبد وإلى الأبد. المتمردون الذين يجرؤون على التفكير في أنه في يوم من الأيام يمكنهم التفكير بحرية ، يقررون مصيرهم. كان الطريق المتبع في الواقع هو فصل الأرواح عن أجسادهم ، بهذه البساطة. وهذا هو ، جثث رؤوسهم. رؤوس تسقط بشدة في السلال المعدة لهذه المناسبة.

 

الرؤوس التي تم جمعها كجوائز أثناء رحلات السفاري في البلدان المحتلة. أو تحت تأثير أجنبي. منتجات الصيد على النمط الغربي ، مليئة بالغطرسة. مليئة بالادعاءات والطموح. غريزة وحشية ، روح حضارية معاد تدويرها. الإنسان المزعوم. في الواقع ، يعيش لاحتياجاته. منشغلون زورا ب "العيش في سلام". يضحك على كل شيء. من مجتمعه وكذلك من البشرية جمعاء.

 

فرناند إيفتون: رجل صالح

كان هذا هو الوقت الذي أضافت فيه آلة تقطيع الرأس الجزائرية ، التي يفضل أن تكون مؤيدة للاستقلال ، إلى جوائزها جائزة الفرنسي فرناند إيفيتون في 11 فبراير 1957.

 

هو، مغرم جدا بالعدالة، متعاطف جدا مع بؤس المظلومين، متآخى مع الجزائريين، تبنى قضيتهم. هو ، نقي جدا ، عادل جدا ، ملتزم جدا ، قرر أن يسير على خطى أولئك الذين ، متعطشين للحرية ، صدوا شياطينهم.

لقد رأى كيف تضاءلت فرص هؤلاء الأصدقاء في مواجهة بلاده ، التي رفض أساليبها القاسية: تحريض الفقراء على التمرد (ربما تكون "الهرطقة" بالضرورة مقفاة ب "الإخوة" بمجرد أن يفكر المرء على أنه شيوعي).

 

كان يعلم أن بلاده قوية وهائلة، وكان يعلم أيضا أن "إخوته" مصممون. لا يهم إذا كانت القوى في هذه المشاجرة غير متكافئة. معسكره ونوع الطريقة التي مارسها طمأنته بما فيه الكفاية. تم اختيار المكونات لإضفاء الإثارة على التدخلات: غالبا ما كان الخصم المجهز بشكل مفرط هو الذي تلقى الضربات وأحصى الخسائر. كان على الجنود الفرنسيين الذين عادوا مهزومين من حرب في الهند الصينية أن "يرموا إطلاق النار" ... لإعادة صياغة "عبور السيوف" ... في الماكي الجزائري ضد رفاق السلاح السابقين الذين كانوا موهوبين مثلهم.

 

ربط فرناند إيفيتون مصيره بمصير المقاتلين الجزائريين. كرجل يتمتع بالذكاء والاقتناع بأنه ملتزم بقضية عادلة ، حقق تطلعاته الخاصة كرجل حر متضامن ضد الطغيان. كان يعلم أنه في المكان المناسب ، في دوره ، ليكون مفيدا لانتصار العدالة. لقد فهم "إخوته" الذين لم يكن لديهم ما يفعلونه لخلاصهم سوى أن يعهدوا بمصيرهم إلى الله. لقد فهم هو الشيوعي جيدا الآمال التي علقوا عليها في النضال الذي كان من المفترض أن

 

لقد جعلهم إخوة ورفاقا في النضال وربط مصيره بمصيرهم ومات من أجل فكرة الجزائر الحية والحرة التي كانت لديه حتى وفاته وربما بعد وفاته. كان قد قال قبل وقت قصير من مغادرته هذا العالم: "سأموت لكن الجزائر ستكون حرة".

 

لقد كان وقت العدالة متعددة المستويات. لم ترض العدالة المدنية السلطات التي كانت منشغلة بالفوضى التي كانت في خطر فقدان روحها والحدود التي أبقت رأسها فوق الماء والعار والجنون والموت. وفضلت المحاكم العسكرية، التي اعتبرت غير فعالة وراكدة.

 

ثم انطلقت الآلة بسرعة زائدة ، وذهبت في كل الاتجاهات ، واعتقلت من تريد ، وعذبت الجميع ، وحصلت على الاعترافات التي تريدها ، وقدمت إلى القضاة رجالا ونساء يذهبون تلقائيا إلى المقصلة ... ليموت أسوأ موت.

 

كان ذلك عندما كان "العمل الجيد" مقفوفا بالواجب ، ولكن قبل كل شيء مع عواقب دموية وعائلات ثكلى مروعة.

 

في فرنسا المتروبولية ، إذا لم يعد القضاة ودودين ، فإنهم لا يضمرون الكثير من الاستياء مثل زملائهم المولودين في الجزائر ، الذين ، مثل الشرطة وقوات النظام الأخرى ، كانت لديهم علاقات مباشرة ووثيقة وأنانية معهم. لم يعطوا السجناء أي فرصة للهروب من السواطير الصاخبة والحادة والسيئة وعديمة الروح للمقصلة التي تسقط بصخب على أعناقهم في الصباح الباكر وينتهي الظلام ليعيد فجأة حقوقه إلى الصمت الفاتر والتصدع تحت أقدام الجلادين العائدين إلى عائلاتهم وكأن شيئا لم يحدث ، ربما يكون الضمير في سلام لأنهم قاموا بواجبهم بشكل جيد.

 

أي روح لدينا وأي وعي بالخطأ والشر الذي شاركنا فيه؟ يعتمد ذلك على ما إذا كان يرتبط ارتباطا وثيقا بالإجراء المتخذ أم لا. مع طموح أولئك الذين ، سواء كانوا شهودا مؤثرين أو ممثلين ، اختاروا العارضة ، لم يفعلوا شيئا يذكر لمنع الجنون من الحدوث. حتى أولئك الذين رأوا ذلك قادما ، اختاروا تحقيق غاياتهم بالرعب والرعب ، ألم يختبروا أيضا بعض النشوة؟ لأنه ، بخلاف ذلك ، لماذا تقبل إذا كانت ساحقة كما يقال؟

من المؤكد أن الصلة بين مشروع قانون بادينتر والحقبة الشريرة لسلطات ميتران الكاملة واضحة. وقد سلط هذا الرابط الضوء بطريقة مدوية على مفارقة الإنسان الذي عاد بطريقة ما إلى العقل ، وهو الإصلاح ، ومسح المنشفة بعيدا ، وتحويل عينيه بعيدا عن الماضي الدنيء والسماح للحاضر فقط بالتحدث ، وإعادة كتابته من جميع الجوانب والآن يلمع.

 

كل من يرى أي شيء آخر غير هذا يطلب منه أن ينير فوانيسنا.

 

ميتران: رجل طموح

لفترة طويلة ، تجنب ميتران العودة إلى هذا الماضي الملوث والمشوه للمصداقية. كان رجلا لديه خطة ليصبح رئيسا ، وكان يخشى أن يذكره خصومه السياسيون بالأشهر الستة عشر التي قضاها في حكومة جاي موليه. كانت موهبته كأخيل ، حيث كانت مقاومته أقوى مما كانت عليه ، على وجه التحديد عدم معالجة مسألة عقوبة الإعدام.

 

هكذا قال روبرت بادينتر في مقابلاته كم كانت فترة الحرب الجزائرية لا تطاق لتذكير ميتران بفترة طويلة بعد ذلك. وقال في الجوهر:

 

[هو] تجنب الحديث عن ذلك ... من خلال مزاجه ، لم يكن مؤيدا لعقوبة الإعدام. [...] لم يكن ناشطا في مجال إلغاء عقوبة الإعدام، هذا أمر مؤكد. لا أذكر أنني أجريت معه أدنى نقاش فلسفي أو أخلاقي حول هذا الموضوع ، في لوبوان ، 31/08/2001

 

لست من مؤيدي عقوبة الإعدام؟ انتظر! إذا كان هذا كل ما في الأمر ... لم يدافع عن الإلغاء. الجميع يعرف ذلك. السيد بادينتر، دعونا نتجنب التصريحات المعقدة. لقد تركت كل شيء ونقيضه مفهوما. هيا ، دعنا نضعها ببساطة وبشكل أكثر إقناعا: الرئيس لديه المقصلة على ضميره! نعم ، يمكن تكرارها بجميع لغات العالم.

 

 

فرانسوا مالي، من جانبه، لا يكلف نفسه عناء قول ما هو واضح ولا يلزمه من حيث المبدأ بأي منعطف: «ظلت هذه القضية معه كخطأ ارتكبه، على أي حال شيء لا يمكنه تحمل ذكره».

*

ولكن دعونا لا نفقد الموضوع. دعونا نعود إلى دادا التي تفضل ميتران على منافسيه اليمينيين. وهذا يعني ، برنامجه السياسي ، التكتيكي ، رجل ضليع في المناورات وقائد لا يمكن أن يكون أكثر طموحا.

 

لقد كان سؤالا رئيسيا يجب أن يطرحه أي مرشح للقضاء الأعلى ، من المفترض أن يعرف ما يمكن أن يكون التغييرات الحاسمة لفرنسا الجديدة ، المدرجة حقا في الحداثة لأنها ستكون قادرة على تمييز نفسها عن الحالية ، والتألق بشكل أفضل.

 

من الواضح أن الرئيس، لأي سبب من الأسباب، كان يخفي ماضيه الملكي كوزير للداخلية ووزير للعدل: وظيفتان ميز فيهما نفسه بشدته القاتلة. لذلك اثنين من الأورام التي تهدد بأن تكون مسرطنة.

 

ورفض العفو عن جميع المحكوم عليهم بالإعدام تقريبا (بالمقصلة)، الجزائريين على أي حال، المسؤولين بشكل أو بآخر عن الهجمات الإرهابية أو الأنشطة السياسية التخريبية تحت قيادة جبهة التحرير الوطني. أكثر قسوة بكثير من رينيه كوتي (1954-1959) ، رئيسها.

 

حتى أولئك الذين تميزت قضيتهم وتهمهم بنحافتهم (مقارنة بسجناء العاصمة) هم الذين لم يروا العفو عنهم مرفوضا.

 

لقد كان الرجل الذي عادت خطبه بحزم إلى ما كانت عليه الجزائر فرنسا. كل أولئك الذين يحاولون فصلها عنها سيقاتلون ويعاقبون بشدة. ستمتد فرنسا على طول الطريق إلى إفريقيا. تلك هي كلماته الخاصة. لقد دعا إلى أن يكون مستعصيا ، حتى أنه فعل كل ما هو ممكن لجعله مفهوما. كانت المقصلة جزءا منه. كانت فرنسا. كان ميتران. ولم يعجبني الجزائريون. إفساح المجال أمام العدالة السريعة والتعذيب. كان لسبب وجيه. الوسائل التي جعلت الناس يتحدثون عنها. حتما ، جلبوا الرعب إلى كل بيت.

 

بدأت الرؤوس تتدحرج بوتيرة محمومة لدرجة أن هجمات جبهة التحرير الوطني بدأت تتضاعف ، وتصاعدت مع فقدان حدود القوة الاستعمارية ، مما دعا إلى الفوضى.

ماضي اليمين القبيح

 

اعتمادا على ما إذا كان المرء على اليسار أو اليمين ، كان لا بد من إخفاء هذا الجانب من الرجل أو عرضه. لقد أظهرت إنجازات اليسار منذ القرن التاسع عشر أنها كارثية بالنسبة لإنتاجية فرنسا وسيادتها. أعني بهذا العمل في سبع أو ثماني سنوات ، دون توقف حتى نهاية الحياة ، في عطلات نهاية الأسبوع ، التقاعد في 65 (متوسط العمر في 55 ، غزو الحريات الاجتماعية ، العمل بدون إجازات ، إلخ.

 

وعلى قوة هذه الإنجازات التي حققها اليسار طوال تاريخه، أطلق نفسه في السباق على السلطة ضد اليمين الذي وجد دائما حججا هناك، إن لم تكن متساهلة، على الأقل متساهلة تماما.

 

لذلك فإن الأمر متروك لميتران لمواصلة السير على هذا الطريق ، الذي "يحرر" الشعب بالتأكيد ، ولكن قبل كل شيء يسمح له بالبقاء في السلطة. مرة أخرى ودائما الطموح. انتزع السلطة من اليمين في عام 1981 بناء على قناعات لخصها بشكل أو بآخر على أنها "غزو وقت العيش أو المعركة من أجل وقت العيش"

 

كل هذا عندما تم التعبير عن حجج الحق في وضع التظاهر والوعود الفارغة. مثل الميل إلى العثور على اللحظة الخطأ ، لإيجاد الفضائل في استغلال الإنسان. وحتى أقل من عشرات (أرسلت إلى المناجم) ، للعثور على فكرة ممتازة ولكن أفضل لوقت لاحق. وناشد جول فيري والإجراء ، بفضله ، لجعل المدرسة في متناول جميع الأطفال دون تمييز الطبقة الاجتماعية.

 

يتم عرض الكثير من النوايا الحسنة في الواقع من أجل أغراضه. الشيء الرئيسي هو تحقيق أهدافه ، لتحقيق الهدف الذي حدده لنفسه منذ وقت طويل: أن يكون رئيسا ، وأن يقوم ببعض التعديلات على الموجود بالفعل ، وأن يعمل على استعادة هيبته ، وأن يتتبع خطواته ، وأن يمحو آثاره ، وأن يتصفح مبادئ اليسار بينما يكون يمينيا ، ليظهر أخيرا كأكثر رجل إنساني حسبه التاريخ على الإطلاق.

 

حروب الطموح

لكن المكان الذي راهن فيه بشكل كبير ووضع كل لباقته في جعل نفسه أكثر تعاطفا هو معالجة المحرمات الكبيرة لعقوبة الإعدام ، ليبدو مفيضا بالواقعية والكفاءة ، مليئا بالاستعداد لرهان ضميره وروحه حتى لا يتم التقليل من شأن بلاده أو فقدان روعتها.

 

حقيقة أنه كان بإمكانه ، كما فعل ، أن يخرج مثل شعرة من العجين ، أو حتى سالما من أي لوم ، لم تهدئه: غاراته القاتلة مع بوش الأب على العراق ، الخاضع للحظر ، بلا دماء والعزل تقريبا ، بالكاد أظهرته كعائق أمام القتل.

 

ميتران ، صليبي العصر الحديث. من كان يظن؟ من كان ليظن أن الجناح اليميني من إخوانه في الدين شيراك أو فيلبان سوف يلحق به ذات يوم مثل هذا الدرس البارع في الإنسانية؟ لم يكن في المكان الذي يجب أن يكون فيه: الدفاع عن قيم اليسار. مفتقد! كان هذا هو الحق الذي أنقذ ، لمرة واحدة ، إن لم يكن شرف فرنسا. والفرنسي الذي لطالما أغوى الأجانب وألهمهم.

 

التدخل في الأخلاق

وهكذا لا يزال الطموح يضرب. وهذا التصريح الذي أدلى به فرانسوا ميتران يؤكد ذلك. وفقا لهوبير فيدرين ، قال:

 

إذا لم تشارك فرنسا (في التحالف المناهض للعراق) ، فسوف تفقد مصداقيتها أخلاقيا وعسكريا ودبلوماسيا على الأسس الأوروبية والأوروبية الأطلسية حيث يكون رصيدها ودورها المستقبلي على المحك في نفس الوقت. فيدرين ، عوالم فرانسوا ميتران. الإليزيه، 1981-1995، فيارد، باريس، 1996، الصفحة 527.

 

لكن دعنا ننتقل. دعونا نلقي نظرة على سلوكه في أفريقيا. جميع أنواع المصادرات. لا يستطيع النمر تغيير بقعه. لقد تصرفت كمستعمرة جديدة مع البلدان الأفريقية، كأمة مهتمة بمصالحها في القارة، تلعب بصدرها وأسلحتها الكبيرة لفرض رغباتها على البعض ورجالها وعملائها، وتتدخل عسكريا أحيانا إلى جانب السلطة القائمة، وأحيانا مع الحركات التمردية.

 

مع أفريقيا ، بالكاد غير خطابه. إن فرنسا المتغطرسة هي التي لم تعد تملك مستعمراتها ولكنها تواصل إعطاءها دروسا في اللباس ، تتراوح من التحذيرات إلى التدخل والانقلابات. إنه فرنسا وفرنسا لديها طموحات - مثله. أولئك الذين يشبهون يجتمعون معا.

 

لا يمر عام دون أن نسمع عن تدخلات مباشرة، ودعم واضح للنظام أو المعارضة، ومناورات عسكرية هنا، وعمليات هناك: أشهرها يستعير اسمه من الأحجار الكريمة، اللامعة وذات اللون الأزرق الداكن والأخضر الجميل أو في مكان ما بينهما: "الفيروز". دعونا نعول: ليبيا، زائير، رواندا، تشاد، الصومال، توغو، الغابون، جزر القمر... من 1988 إلى 1994 ... واحد أو اثنين من التدخلات أو التدخلات كل عام.

 

وينطبق الشيء نفسه على البلقان، حيث يتم تقديم الدعم لغرض سياسي. يجب أن يكون الاتحاد الأوروبي في ميزة. إن سلامته وسلامة القارة العجوز على المحك. مرة أخرى، نرى ميتران يخلط بين الطموح الشخصي والطموح الوطني.

***

تجدر الإشارة بشكل عابر إلى أن استعمار الجزائر كان أحد أطول الاستعمارات عمرا. على الرغم من أن قانون de l'indigénat الشرير قد تم التصديق عليه في عام 1881 كقانون ، إلا أنه في الواقع تم تطبيقه منذ عام 1846 ولم يتم إلغاؤه حتى عام 1946. قرن من التدابير الجائرة والوحشية التي جعلت الحياة جهنمية للسكان الأصليين. كان عليه أن يتحمل عذاباته اليومية ، في جميع جوانب الحياة ، مثل لعنة. جرفها النهر الذي دائما ما يكون غزيرا ، صاخبا ، عنيفا ، يعج بالحصار ، والمحظورات ، والاعتقالات ، والحرمان ، والتعذيب ، والقيود ، والبؤس ، والمجاعات ، والأوبئة ، والأمراض ، وحتى الكوكتيلات التي يموت منها المرء دون أخطاء. لدرجة أن الشعب الجزائري، الذي يتأرجح من أسوأ إلى أسوأ، لا يزيل الألغام بمقدار الثلث. في أعقاب قانون indigénat ، ربما كان على ميتران أن يسجل إيماءته. مدونة مصممة خصيصا لتلبية احتياجات حشد المتسولين للحد من تحركاتهم وأصواتهم وإيمانهم ، لمنع الأعمال والتجاوزات المعزولة ، لمنع الاضطرابات وأعمال الشغب وتجاوزات العاطفة. في السعي وراء المدونة ، تخلى ميتران عن تصميمه كحارس غير مرن للأختام ، ملفوفا بتطرفه الفعال الشيطاني ، مجهزا بآلته التي قضت في مهدها على الثورة ... في النهاية ، لجلب الهدوء للناس الشرفاء.

*

دعونا نعود إلى الأوروبي "الوحيد" الذي لم ينقذه ميتران من المقصلة، والذي في الواقع دفع ثمن القتلى في الهجوم على الملعب الكبير في الجزائر العاصمة.

 

إن استخدام ميتران لمثل هذه الوسائل الهائلة (المقصلة) لا يمكن أن يتجاوز النظر في مصلحة وطنية على المحك وتهديد. كان هناك ذعر بشأن الوضع. يمكن للمرء أن يرى تقدم حركة بخطوات كبيرة. سيتم مهاجمة سكان بلاكفوت. لكن لن يسمح لأحد بلمس شعرة واحدة من شعره. عائلة ميتران تراقب. وهكذا أصبحت المقصلة تعهدا بالتضامن. كان يعلم أنه بالتأكيد لم يكن مفيدا على الإطلاق لأحلامه في أن يصبح رئيسا في المستقبل. لكنه لن يوسع استخدامه ليشمل هؤلاء السكان ، الذين لن يذهبوا على أي حال إلى حد أنه لا يمكن إصلاحه. إن إجراءاته تستهدف الجزائريين وحدهم لأنهم نشيطون وصارمون ولا يرحمون...

 

كما أنه لن يكون الشخص الذي سيحاضر عن الشعبوية. فرنسي واحد أكثر أو أقل ، لم يزعج أو يتنازل أخلاقيا عن أي شخص - ميتران ، علاوة على ذلك ، لأنه كان يراقب الأشياء ... إلى الحبوب وبلده.

 

المقصلة لم تكن خاملة في الجزائر. وقد أعدم آخر مرة في ديسمبر/كانون الأول 1960. وفي صحيفة لوبوان الصادرة في 28 آب/أغسطس 2001، أفاد فرانسوا ماليه بأن 222 شخصا قد أعدموا بالمقصلة، ولكن هذا يشمل عمليات إعدام في فرنسا القارية. بشكل عام ، لا يوجد بيان دقيق لعدد الفرنسيين المحكوم عليهم بالإعدام. وتجدر الإشارة إلى أن

 

[...] الأسماء في سجل طلبات الرأفة لا تجعل من الممكن تحديد أصل المدانين على وجه اليقين . علاوة على ذلك، ادعى هؤلاء الفرنسيون الذين دعموا جبهة التحرير الوطني أنهم جزائريون.

 

هذا صمت، إن لم يكن قاتلا، على الأقل متواطئ في دولة تدعو إليه من أجل إصلاح الفوضى، وتعيد ترسيخ الظلم في حقوقها، وتمجد التعسف في السماء. في مواجهة الكثير من الفوضى ، تنفجر صرخة جان بول سارتر الساخطة فجأة ، وتنبه الضمائر وتهزها ، وتطارد البهجة التي تبقيها في أعماق نومها مثل الحياد ، ولكنها كاذبة وغالبا ما تتاخم مع الشر.

 

في مارس 1958 ، في الواقع ، ندد الفيلسوف الملتزم ، حتى مؤلف كتاب الوجودية هي إنسانية ، في مراجعته Les Temps modernes: "نحن جميعا قتلة". لأن إعطاء فرناند إيفتون ، واحد منه ، أو أي شخص آخر في هذا الشأن ، للمقصلة ليس فقط الاستسلام ، وتجريد المرء من مصيره وضميره ، ولكن الانتحار ، حتى لا يكون من هذا العالم أو من الإنسانية.

ببليوغرافيا

•كوينارد ، ج. (2010). الجريمة والعقاب. معرفة الفنون(680), 90-95. اطلع عليه بتاريخ 9 24 ، 2023 ،

 من http://cat.inist.fr/?amodele=affichen&cpsidt=22411806

فرناند إيفتون. (بدون تاريخ). اطلع عليه بتاريخ 9 24 ، 2023 ، من ويكيبيديا: الموسوعة الحرة: http://fr.wikipedia.org/wiki/Fernand_Iveton

راينا. (2017). الاستعمار جريمة ضد الإنسانية" (هنري أليغ) ، بنغانا وإيفتون. اطلع عليه بتاريخ 9 25 ، 2023 ، من http://raina-dz.net/spip.php?article1469

•كوينارد ، ج. (2010). الجريمة والعقاب. معرفة الفنون(680), 90-95. اطلع عليه بتاريخ 9 24 ، 2023 ، من http://cat.inist.fr/?amodele=affichen&cpsidt=22411806

• فرناند إيفتون. (بدون تاريخ). اطلع عليه بتاريخ 9 24 ، 2023 ، من ويكيبيديا: الموسوعة الحرة: http://fr.wikipedia.org/wiki/Fernand_Iveton

راينا. (2017). الاستعمار جريمة ضد الإنسانية" (هنري أليغ) ، بنغانا وإيفتون. اطلع عليه بتاريخ 9 25 ، 2023 ، من http://raina-dz.net/spip.php?article1469

•العدالة والقانون الاستثنائي في الحرب الجزائرية (1954-1962)، سيلفي ثينو، في Les Cahiers de la Justice 2 013/2 (رقم 2)، الصفحات من 71 إلى 81، Éditions Dalloz.

• مقصلة ميتران، لوبوان، 28 آب/أغسطس 2001

فرانسوا ميتران، المقصلة في الجزائر، في لوبوان إيمانويل بيريتا، نشر في 4 نوفمبر/تشرين الثاني 2010 الساعة 12:40 ظهرا.

• جاكلين كرودج، الدواوير والسجون، الجزائر العاصمة، بوشين، 1993، 152 صفحة. (ردمك 978-2-84، 109-003-7).

• فرانسوا ماريني، La Guillotine d'Alger ou les ronces du Clos Salembier، باريس، Éditions du Panthéon، 2 013 (ISBN 978-2-7547-2094-6)، رواية.

تذكر:

• جوزيف أندراس ، De nos frères blessés ، Arles ، Actes Sud ، 2016 (ISBN 978-2-330-06 322-1) ، رواية فازت بجائزة غونكور للرواية الأولى في عام 2016 ولكن تم رفضها من قبل المتلقي - يتتبع هذا الكتاب حياة وعمل فرناند إيفيتون استنادا إلى العمل المرجعي لجان لوك إينودي ، Pour l'exemple، l'affaire Fernand Iveton.

• شخصية الشيوعي بييد-نوير في رواية رشيد بوجدرة عام 1990 ، اضطراب الأشياء (العنوان الأصلي باللغة العربية فوضى لأشياء) هو استحضار واضح لفرناند إيفتون ،

• مسرحية ريتشارد ديمارسي Les Mimosas d'Algérie تستعيد حياة وموت فرناند إيفيتون بمساعدة الخيال. كتب في عام 1991 ، وعرض لأول مرة في الجزائر العاصمة في 28 أغسطس 2002.

زقاق يحمل اسم فرناند إيفيتون في المدنية (لو كلوس-سالمبير سابقا) على مرتفعات الجزائر العاصمة حيث ولد وحيث كان يعيش ، بالإضافة إلى شارع في حي الدرب في وهران. تمت إعادة تسمية هذا الشارع في وهران في سبتمبر 2016 ، وتم تغيير اسمه بعد بضعة أيام ، بعد التماس عبر الإنترنت. 

المقتطفات المبعثرة:

عندما كان ميتران في حكومة غاي موليه، تم إعدام 45 شخصا حكم عليهم بالإعدام بالمقصلة. أعطى وزير العدل 80٪ من الآراء غير المواتية بشأن طلبات الرأفة. 

• يتذكر ألبرت سمادجا اللحظات الأخيرة ، متأثرا: "قبلنا إيفتون ... بقيت واقفا على قدمي حتى سمعنا الفأس يسقط ثلاث مرات. إنه يصدر ضوضاء لن تنساها أبدا ... » 

• اعتقل المحامي بعد يومين، مع زملاء آخرين، واحتجز لمدة عامين لدفاعه عن أحد أعضاء جبهة التحرير الوطني. 

• هيلين ، أرملة فرناند إيفتون ، يتم فصلها وتعود إلى فرنسا. وظل فرانسوا ميتران، الذي ألغى عقوبة الإعدام بعد 24 عاما، في عام 1981، مسكونا بهذه القضية، التي لم يذكرها علنا. 

• حكم بالإعدام على جوهر عكرور، وبايا حسين، وجميلة بوعزة، وجميلة بحيريد، وجاكلين كرودج، وزاهية كرفلة، ولكن نظرا لأن الأحداث عجلت باتفاقات وقف إطلاق النار، فقد أخطأوا المقصلة بصعوبة. 

المصدر: جميلة عمران، في Les femmes algériennes dans la guerre، باريس، بلون، 1991، الصفحة 98، وأكده دليل الطعون في العفو. 

• من المستحيل تحديد عدد الفرنسيين الذين حكم عليهم بالإعدام. 

الأسماء في سجل التماسات العفو لا تجعل من الممكن تحديد أصل المدانين على وجه اليقين. 

علاوة على ذلك، ادعى هؤلاء الفرنسيون الذين دعموا جبهة التحرير الوطني أنهم جزائريون.